新聞標題【民報】【文化雜誌】台中3位傑出作曲家與台語歌曲
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【文化雜誌】台中3位傑出作曲家與台語歌曲

 2015-05-12 22:00
筆著拜訪呂泉生老師,談呂氏的生平及創作理念。(簡上仁提供)
筆著拜訪呂泉生老師,談呂氏的生平及創作理念。(簡上仁提供)

膾炙人口的《燒肉粽》、《阮若打開心內的門窗》以及在校園、合唱團經常被演唱的《叫做台灣的搖籃》,都是出自台中傑出作曲家的創作。

相對於台北是政經中心;台南是文化古都;高雄是新興國際港都:桃竹苗是客家文化大本營;台中地區既非政經重鎮,也欠缺獨特的文化特質和條件。這也許正是過去在台灣歌謠領域裡,一直未出現以「台中人事物」為題材的知名台灣歌曲。

然而,在大台中地區曾出現三位台灣歌曲頗有貢獻的作曲家:一位是寫作《燒肉粽》的張邱東松;一位是創作《阮若打開心內的門窗》的呂泉生;另外就是譜寫《叫做台灣的搖籃》的張炫文。

■張邱東松(1903-1959)

張邱東松1903年出生於台中豐原,據悉他因由張家送給邱家當義子,兩家又都很疼愛他,因此冠上「張邱」復姓。張邱東松從小愛好音樂,年長後為了生計,雖經營過西服店,但仍然保持著教唱與賣唱的音樂工作。1930年代的電影,還是黑白默片的時期,他則是中部地區頗具盛名的「辯士」(電影解說員)。戰後,張邱東松曾組成「鄉音藝術團」,在各地演出。其後,他進入台北市立女子初級中學(今台北金華國中)從事教職。

隨著時代的變遷,主客觀條件不利於張邱東松長才的發展。因此,張邱東松晚年並不得志,1959年因病過世,享年僅僅57歲,令人嘆惋。

郭金發演唱張邱東松的《燒肉粽》頗為深入人心。(翻攝八大電視)

反映民生疾苦的《收酒矸》和《燒肉粽》

1946年,台灣社會從二次大戰後的廢墟中重建,經濟委靡,百業蕭條,加上高度的通貨膨脹及嚴重的失業現象,民生普遍疾苦。當時,担任教職的張邱東松體察到窮困的孩子們,為了幫忙家計,小學一畢業,就必須担當收購破爛銅等廢棄物的小本工作,走訪大街小巷,令人不忍與感嘆,於是,他自創詞曲寫下了《收酒矸》。

《收酒矸》因貼切地反映了市井小民的心聲,很快地就傳誦開來,尤其每到黄昏,許多從學校下課的小學生,背著書包,口中哼誦著「有酒矸,通賣否?歹銅仔舊錫,簿子紙通賣否?」順著節奏,踩著步伐,邊走邊唱著回家。可惜這首歌,因被中共運用為嘲諷台灣民生窮苦潦倒的宣傳歌,而被政府勒令禁唱。

1949年,張邱東松還在台北市立女子初中任教。某日深夜,張邱東松剛批改完學生作業,正與夫人閒聊之際,突然遠方傳來一陣陣帶著幾分蒼涼的「燒肉粽 ~」叫賣聲;當時已飢腸轆轆的張邱夫婦,感受到大多數平民為著維生,還得半夜沿街叫賣的辛苦;尤其,那「燒~肉~粽~」的叫賣音調,悅耳動聽,彷如樂曲的小動機。於是,張邱東松乃藉此音調發展出這首膾炙人口的《燒肉粽》。可嘆的是,這首歌也與《收酒矸》一樣,曾被以同樣的理由,遭受同樣的禁錮之令。

一、自悲自嘆歹命人 父母本來真疼痛  予阮讀書幾落冬 出業頭路無半項
暫時來賣燒肉粽 燒肉粽 燒肉粽 賣燒肉粽
二、欲做生理真困難 那無本錢做袂動  不正行為是不通 所以暫時做這項
環境逼我賣肉粽 燒肉粽 燒肉粽 賣燒肉粽
三、物件一日一日貴 厝內頭嘴這大堆  雙腳跑到欲撑腿 遇著無銷尚克虧
認真再賣燒肉粽 燒肉粽 燒肉粽 賣燒肉粽

■呂泉生(1916-2008)

呂泉生1916年出生於台中神岡,家境富裕,因屬於基督教家庭,從小在教會裡受到音樂薰陶。1930年進入台中一中之後,開始鋼琴。1936年他負笈東瀛在東洋音樂學校主修鋼琴,後因手臂拉傷而改修聲樂。1939年畢業後,曾在東寶、松竹演藝會社及NHK電台担任演唱工作。1943年返台,戰後曾歷任台灣廣播電台演藝股長、中國廣播公司音樂組長、省交合唱團指揮、台灣省教育會《新選歌謠》樂刊主編等職。1957年應辜偉甫之邀,創辦榮星合唱團,並擔任團長及指揮工作,直至1991年11月退休,同年獲得行政院文化獎。

由於榮星合唱團的優異表現,帶動了全國各地紛紛組成兒童合唱團,並蔚成風氣。呂泉生也因對台灣合唱音樂的特殊貢獻,贏得了「台灣合唱之父」的美譽。呂氏一生留下許多歌作樂作品,其中為大家耳熟能詳的台語歌曲,有《搖嬰仔歌》、《杯底不可飼金魚》與《阮若打開心內的門窗》等。

作曲家呂泉生曾獲行政院第十一屆文化獎(翻攝行政院第十一屆文化獎得主影片)

每位母親都愛唱的搖籃歌《搖嬰仔歌》

二次大戰尾聲之際,呂泉生因工作關係定居台北,因想念逃避烽火暫居台中的妻子及出生不久的幼嬰而寫下這首《搖嬰仔歌》。此歌前四句巧妙的應用了台灣的傳統搖籃唸謠:「嬰仔嬰嬰睏,一暝大一寸;嬰仔嬰嬰惜,一暝大一尺。」的唸詞及其語韻旋律,使整首歌除了曲調優美,也充滿著鄉土的茅香,而成為家喻戶曉的搖籃歌曲。

知識份子的社會良心《杯底不可飼金魚》

1947年台灣發生了不幸的「228事件」,1949年呂泉生有鑑於這項因族群互信不足而造成的歷史傷痛,乃以《杯底不可飼金魚》一曲,提出個人的關注及建言。他認為人與人之間不可猜忌藏怨「杯底飼金魚」,必須開誠布公、敞開胸懷,彼此「剖腹相見」,如此才不會因誤解而相互殘害。這首歌呂氏以藝術歌曲的手法來呈現,豪邁中亦有細膩之處,過去經常被聲樂家選用為演唱會的曲目。

真情流露、百唱不厭的《阮若打開心內的門窗》

1950年代中期之後,許多中南部的年輕人為了求學或謀生,逐漸湧向北部發展。離鄉背井的人們,總會有懷鄉思親的情愫,呂泉生有感於此社會現象,乃與文學家王昶雄合作了《阮若打開心內的門窗》,希望這首歌能為他們抒解思鄉之愁。此歌文辭雅致、詞義雋永,曲調完美、引人入勝,不只是台灣島內移民的最愛,也是浪跡國外人士想念台灣的懷鄉曲。謹節錄第三、四段歌詞如下:

三、阮若打開心內的門 就會看見故鄉的田園
雖然路途千里遠 總會暫時給阮思念想要返
故鄉故鄉今何在 望你永遠在阮心內
阮若打開心內的門 就會看見故鄉的田園
四、阮若打開心內的窗 就會看見青春的美夢
雖然前途無希望 總會暫時消阮滿腹怨嘆
青春美夢今何在 望你永遠在阮心內
阮若打開心內的窗 就會看見青春的美夢

■張炫文(1942-2008)

張炫文是一位長年默默從事音樂教育及學術研究的作曲家,其曲作雖較不為民眾所熟悉,但他在台灣音樂文化工作的貢獻,功不可歿。

張炫文1942年出生於台中大安,父親務農,但相當重視教育。張氏1959年進入新竹師範學校,1965年就讀於師範大學音樂系,1971年考進文化學院藝術研究所音樂組。在音樂養成過程中,張炫文努力不懈,也不斷追隨名師學習,因而奠立堅實的音樂理論和技巧。除了教育、作曲,張炫文也致力於台灣歌仔戲音樂的研究,他是此研究領域的先驅者,同時他也把歌仔戲的音樂元素應用於歌曲創作之中,使他的作品洋溢著濃烈的鄉土韻味。

年輕時期,張炫文以寫作華語歌曲為主,晚年則以創作台語歌曲為重心。由他所作曲的台語歌曲《草仔枝》、《叫做臺灣的搖籃》、《風吹》、《咱愛溪水攏清清》、《阮的愛底這》等,曾多次獲選為全國國小、國中、高中、大專及社會各組合唱比賽的指定曲。

台灣合唱團20周年慶演唱會演唱張炫文作品《叫做台灣的搖籃》(翻攝網路影片)

用音符來表達對台灣的愛:《叫做臺灣的搖籃》

1992至2003是張炫文的主要創作期,此時期政治已解嚴,學校的鄉土教育課程也逐漸增加。於是,張氏選用許多愛鄉愛土、愛台灣的台語詩詞來譜曲,用音符來表達他熱愛鄉土的情懷。以下是他和兒童詩作家謝安通所合作的《叫做臺灣的搖籃》:

有一個搖籃  搖著咱兩千萬人  這個神奇的搖籃  伊的名叫做台灣
台灣海峽給伊輕輕啊搖  伊是不仆落的搖籃
太平洋也給伊輕輕啊搖  伊是世界美的搖籃
咱若做伙打拼有信心  伊會搖出咱足好的命運
咱若保護環境有信心  伊會搖出咱美麗的春天
有一個搖籃  搖著咱兩千萬人  這個神奇的搖籃  伊的名叫做台灣

這首歌曾在中華文化復興總會於 1992 年所舉辦的「詠讚台灣」徵曲活動中,榮獲少年組特優獎的殊榮。更重要的是,它雖然只傳唱在校園及社團之中,但每一位唱著這首歌的人,都會從旋律中感受到母親台灣給我們的温暖與恩典。

■期待

相信在口頭傳播的時期,台灣各地區的人們在生活中都會傳誦著屬於在地的歌謠,台中也不例外。可惜在廣播電視壟斷資訊,商業掛帥的時代,台中人却沒有自己的歌可唱。期待在未來網路暢行及社區主義興起的時代裡,台中的文教機構和有心人士能發起「為台中寫歌」的活動,讓台中人能幸福地唱著自己的歌!

(本文轉載自《民報文化雜誌》第六期

 

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