新聞標題【民報】從文白之爭看台灣現代化思維的建構
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從文白之爭看台灣現代化思維的建構

 /退休駐美人員 2017-09-16 10:06
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高中國文課教材中,文言文的比例至少超過6成。圖/翻拍高中教科書
高中國文課教材中,文言文的比例至少超過6成。圖/翻拍高中教科書

在眾聲喧嘩中,高中文言文比例仍維持45%至55%,這無疑將影響台灣現代化的推進。台灣雖已解嚴三十年,開展了民主政治,但攸關國民現代心靈建構的國文教學內容仍舊僵固保守,國人在中學人格養成階段時,仍被充滿封建威權思想的古文綁得緊緊的,無法充分吸收現代化思想,建立現代公民應有的思維。

遠在1百年前,胡適、陳獨秀、李大釗等學者就已嚴厲批判文言文妨害現代化國家的建構,指出中國深受古文的不良影響,有虛偽、愛面子、不敢面對問題、不講規則等毛病。中國現代文學大師魯迅亦曾於三更半夜讀完古書後,寫「禮教吃人」4字,點出了中國社會的虛情假意。這些深受後世景仰的中國現代文化啟蒙者,百年前即指出古文腐舊的假道學思想,對現代人個性發展與獨立思想建構的弊害。台灣已進入21世紀,中學卻還有那麼多充滿醬缸思想的文言文,故而現今的台灣社會還是跟1百多年前的中國舊社會情況相似。

台灣解嚴後這30年來,人民的思維模式仍然沒有改變,不管藍綠,國人仍像農業社會的人們,依舊愛面子、虛偽、沒有誠信、公私領域分不清、人情勝過義理、迷信濫情、落後的習俗、法治觀念與獨立思考能力不足等。由於虛情假義的文化仍充斥台灣社會,以致官場上拍馬成風,以人際關係而非能力決定升遷,政壇仍為家族與大老把持,嚴重影響現代化國家體制的建構,不利台灣的發展。

胡適除了批判古文腐舊的思想外,他當年亦指出,文學的生命要用一個時代活的工具來表現當代的情感與思想,工具僵化了,必須另換新的、活的「白話文」。之後,胡適再深化「文學革命」的思維,主張新文學應該不用陳套語、須言之有物、講求文法、不無病呻吟等,並推動白話文與新文化運動,立即獲得社會極大回響,沒人給他戴上「毀滅中華傳統文化」的帽子,成功完成使命,甚至蔣介石也在失掉大陸前,頒布命令要求全國全面使用白話文取代文言文。

然而,國民黨政府從大陸撤遷來台後,因有感於全面使用白話文的新文化運動導致百花齊放、共產主義興起,國民政府被打敗趕走,因此在中學國文教材上,恢復大量的文言文,以古代忠君思想的一元化教育馴化台灣人民。這是標準的以政治考量文化教育。

時至今日,政黨已全面輪替並建構了民主體制,但守舊封建的幽靈仍盤旋在新世紀的台灣上空,攸關國民健全性格養成的文化教育,仍被源於政治的腐舊黨國思想所牽絆,在「維護傳統文化」的大帽子掩護下,將單純的現代文化教育方式論辯導引為「統獨之爭」,而後以「專業觀點」為藉口,成功維持如此高的文言文比例,全世界任何國家都沒像台灣這樣以古文為重,實在不可思議。

由於文言文跟我們日常用語脫節,無法表達現代人的感情與思想,勢必對未來新生代的現代語文運用及社會溝通能力產生不良影響。因此,即使胡適等人鑒於當時中國太衰弱,不得不鼓吹「全盤西化」,以白話文全面取代文言文,有其特殊的時空考量,台灣沒必要跟著全面使用白話文,但台灣如要成功轉變為現代化社會,實無須維持如此此高比例的文言文。

德國、日本等進步國家戰後能迅速從廢墟中崛起,成為世界名列前茅強國的主要原因是,他們的國民普遍有不錯的現代化思想、人文素養及開闊的心靈與獨立思考能力。這些優異的國民特質,是在中小學時經由健全的國家語文教育培育而成。這也是為何民初梁啟超、胡適、魯迅、蔡元培等人,為了要改造國民性格、推動「新民說」,全力鼓吹使用白話文、廢除文言文的原因所在。國家文學教育的重要性於此可見。

台灣已邁向21世紀,如果國人沒經過國文教育的教化培育,養成有現代思想與開闊心胸的國民性格,台灣只靠表面上的民主體制打造,是無法建構現代化國家的。因此,無論就現代思想的啟發,現代人感情的抒發與溝通,以及對人類生命價值的了解來說,文言文都不應有如此高的比例,應減少那些無文學價值的八股論說文,增加對台灣現代人心與社會有深入探索的現代文學作品。未來如果我們還不徹底醒悟,無法減少中學文言文比例,國人對人生的了解仍將很平面化,人民的思想仍會停留在前現代的農業社會,妨害台灣往前邁進與現代化的建立。


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