【陳峙維專欄】抓緊機會參與廟會並欣賞藝陣
2024/05/01 11:37
4月17日台南學甲舉行上白礁暨保生大帝祝壽祭典，為期三天的遶境活動中，各類藝陣雲集，由36名孩童裝扮歷史人物，人力扛抬行進的蜈蚣陣特別引人注目。孩子坐上蜈蚣陣是健康長大、學業猛進的好兆頭，家長因此準備糖果與禮品，隨陣頭行進而丟撒給信眾，也象徵神童賜福鄉親。這些禮品五花八門，紅包、刮刮樂、家電兌換券、高級食材，甚至金飾都有。今年有信眾因為來不及反應，被整顆一台斤的高麗菜砸傷。
不若白沙屯媽、大甲媽祖的進香活動，學甲的祭典受媒體關注有限，大多數民眾並不知悉，而且很遺憾，今年佔了不少新聞篇幅的竟是高麗菜砸傷人事件。許多地區性的民俗活動雖獲公告為無形文化資產，由公部門協助保存與推廣，但國人未必都認識或曾參與，也因此失去不少觀賞傳統表演藝術的機會。這些伴隨廟會活動的各種民俗遊藝演出稱為「藝陣」，更細一點可以再區分為「藝閣」和「陣頭」。
藝閣是在製作精美的亭台樓閣中，佈置神話傳說、歷史故事、小說戲曲的場景，再由真人裝扮或以人偶展現其中的角色人物，用人力肩扛或車輛載送參與遊行的表演。藝閣通常是靜態展示，偶有南管唱奏或戲曲唱段，但多只是坐著演出，而不是舞台上那般的動態演繹。常在新聞媒體上看到日本祭典中稱為「山車」的大型彩飾花車，上面也搭載神話或英雄故事的人偶，有的還設有小舞台供樂師或舞者演出，也是相同概念。
相較於藝閣偏向靜態或縮限在小範圍的演出，陣頭則是動態沿街邊走邊演或定點停駐表演，堪比街頭藝術、行動劇場。陣頭的內容多元，民俗學者依功能或形式有許多不同的分類方式，但基本上不離宗教、音樂、歌舞、雜技、武術等。例如，七爺八爺太子爺等「大神尪」是陣頭，敲鑼打鼓吹嗩吶的北管音樂是陣頭，車鼓陣和桃花過渡這種小戲是陣頭，舞龍和醒獅是陣頭，威武神秘的八家將是陣頭，展演拳腳和兵器功夫的宋江陣也是陣頭。
學甲的蜈蚣陣最早是漳泉移民傳入台灣的蜈蚣閣，在造型上屬於藝閣，以長板串連搭載棚架座椅，而長板連接處可活動，行進時如同蜈蚣爬行，所以稱為蜈蚣閣。學甲的蜈蚣陣首裝有龍頭，末端則接上鳳尾，這一組龍頭鳳尾平時設有名為「蜈蚣公」的牌位祭祀。地方認為蜈蚣公是輔佐保生大帝的青龍神轉化，具有鎮煞驅邪的能力，走在遶境隊伍最前方，可以確保整個行程平安順利。原本的蜈蚣閣已經發展成具宗教意涵的蜈蚣陣，成為一種陣頭。
家長為孩子報名學甲蜈蚣陣是祈福，孩子參與也是一種榮譽。蜈蚣陣上有36個席位，遶境三天，故有108個名額，若報名人數眾多，則擲筊請示神明決定。參加者多為大班和國小學童，因為仍按傳統習俗由人力肩扛，還有體重不可超過35公斤的限制。其實家長和孩子參加這個陣頭相當辛苦，孩子們天未亮就要依分配到的人物角色梳化、著裝，趕著五、六點鐘出發，再由家長陪伴頂著豔陽或冒著風雨遶境一整天。
台灣的廟會活動中，毫無疑問神明是主角，消災祈福是主要目的，但所謂「迎熱鬧」的「熱鬧」正來自藝陣表演。早期社會中，不只是廟會，其他婚喪喜慶場合，也會請來藝陣。這些藝陣大都是鄉里民眾組成，平日閒暇聚會練習，或在赴廟會或其他場合前才集中訓練。參與藝陣並無償演出是休閒娛樂，學習技藝或武術的機會，同時也是為地方信仰服務，凝聚居民情感共識的活動。因時代變遷，社會結構改變，這些業餘的藝陣正逐漸消失中。
現代人生活忙碌，尤其生活在都會區的上班族，連自己居住地的廟會都未必認識。如台北市重要的艋舺青山王、霞海城隍爺遶境，許多市民往往是媒體報導，或聽到喧囂聲才得知。對於廟會活動或傳統藝陣有興趣，但不知從何著手的人，不妨造訪文化部文資局的「國家文化資產網」、內政部的「台灣宗教文化地圖」網站，深入探索，為自己安排個休假，完整參與一場宗教與藝術盛會。
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