【論壇】「華台共用詞」化解語源爭議／「雞母tshua囝」本字是「帶」
2025/07/04 09:00
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2025/07/04 12:19
拙文曾探討過一系列台語常用單詞，如「tshue／意為尋找」「tua／居住」「tue／跟隨、學樣」「tiau／達標、附著、上癮」.....，其本字分別為「尋」「住」「趁」「著」……。有讀者來信詢問，華語「帶領」在台語說為tshua（音同台語蔡第六聲），通俗寫作「毛下四點」，字典查不到，打字也打不出來，請問本字為何？
茲答覆並解說如下：
閩南語相關古籍及辭書提出不下十個字，作為tshua的本字，包括導、率、拽、曳，以及多個字典查不到打字打不出來的古僻字眼，如「毛下四點」「上母下子」，而通用的「毛下四點」，古籍竟未收錄，連康熙字典也找不到，直到十九世紀末期福建南安人氏黃謙編寫《彙音妙悟》，才出現這個會意文字，卻未註明出處，不知是否黃氏本人所編造？
「毛下四點／tshua」表示母雞帶領一群小雞，不失為一個生動的會意字。《台日大辭典》的雞字條有「雞母chhoa (即tshua)囝／ke-bo tshua kiaN」一詞，意為母雞帶小雞，其中chhoa雖未寫為「毛下四點」，但該典另有「毛下四點」字條，列有「毛下四點+路」「毛下四點+頭」「毛下四點+尿」等詞目，分別唸tshua-loo／tshua-tau／tshua-lio，可見「毛下四點／tshua」不僅意味母雞帶小雞，也引申到帶路、帶頭等廣泛「帶領」義，連小孩尿床的「tshua尿」也使用這個同音字。現在的官版台語辭典也沿用「毛下四點」作為台語tshua的本字。
筆者從語言學的進路去考察，發現台語tshua無論是指母雞帶小雞，或是其他帶領義的本字，不外是一個「帶」字，近在眼前的平實語源無人識，卻編造出那麼多個不必要和古僻的字眼，徒增閩南語書寫亂象以及學習上的困難，究其原因，是古代由漢語「帶」轉讀河洛閩南語tai及 tua，輾轉變音為tshua，此一過程缺少文獻記錄，而後代學人又無語言學知識作為語源研究的依據和指引，結果難免閉門造車。這個批評也適用於「帶／tua及tshua」以外很多閩南台語語源研究上面。茲解說如下：
台語研究先賢劉建仁先生曾談到，華語「帶路」「帶頭」「帶孩子」的「帶」，台語都說為tshua，可見漢字「帶」和台語引導義的tshua有相當大的對應性，帶路、帶頭的「帶」都是引導、帶領的意思，與台語tshua的詞義相符，「帶」字會不會是台語引導義tshua⊦的本字？這是劉氏提出的問題意識，如果他給予肯定的回答，將是台語語源研究上的重要發現。
劉氏文章標題〈帶路雞（ts‘ua⊦-lɔ⊦-ke ）──（台灣習俗之一）〉，「帶路雞」唸tshua-loo-ke，而不是tua-loo-ke，顯示劉氏似認同台語tshua的本字是「帶」，可圈可點，可惜他又認為這是有疑問的，他說：
「“帶路雞”台語叫做 ts’ua⊦-lɔ-ke，ts’ua⊦是引導、帶領的意思，相當於國語的“帶”，但“帶”字是不是就是台語引導義 ts’ua⊦ 的本字，頗有疑問，因為“帶”字在台語的文讀音是 tai，白讀音是 tua，和 ts’ua⊦ 有一段距離……。」【註】
劉氏的疑問是，台語「帶」文讀tai，白讀tua，跟帶領義的tshua有一段距離。另方面，他引述《廈英大》說，廈門話的「導」白讀tshua，是引導義，故「台語引導義 ts‘ua⊦ 的本字應該是“導”字」。
此外，他考察「率」的古代音韻，與tshua相仿，故認為台語tshua也可能是由「率」轉音而來，而「率」又有帶領義，因此台語tshua本字也可能是「率」。
對於劉氏的見解，筆者提出以下商榷和辨正：
華語「帶路」「帶頭」「帶孩子」的「帶」不僅跟台語tshua有很大對應性，如劉氏所言，而且跟台語「帶／tua」有很大對應性，何止對應而已，更是同字同義，換言之，華語「帶路」「帶頭」「帶孩子」「帶隊」…….台語都可照唸（帶字唸tua），華台語義及語用皆同，此即筆者提出的「華台共用詞」概念，據此確認「帶」是台語本字，可唸tua，亦可唸口語化的tshua，「帶」由tua轉唸 tshua，只是口語化的不同，並非另有一個漢字在「帶路」「帶頭」「帶孩子」的文脈及語境下唸tshua，也就是說，tua與 tshua是同一個字，即「帶」。
其次，「導」在早期閩南台語可白讀tshua，是由帶領義引申的訓讀音（即因「導」有帶領引導之義而賦予tshua之音），唯語用有限，僅用於少數詞語，如「引導」，除正讀in-to外，還可唸為口語化的in-tshua，然而現今年輕世代已不這麼用，「導」就只正讀to，相隔近百年的兩部官版台語辭典的「導」字都不唸tshua。「帶路」「帶頭」「帶孩子」「帶隊」，無論是華語或台語，都不能寫作「導路」「導頭」「導孩子」「導隊」，可見「導」閩南語古音雖可唸tshua，但並不能融入現實語用環境，亦即不能作為台語tshua的本字，如劉氏所推想。
「率」也一樣，雖有帶領義，古代「率」也可能有仿似tshua的讀音，如劉氏所考證，但各閩南台語辭典的「率」都不唸tshua，現今華語和台語也都不能寫為「率路」「率頭」「率孩子」「率隊」，可見「率」唸tshua已與現實語用環境脫節，自亦不能作為台語tshua的本字。
順便一提，多本閩南台語辭典把「娶／tshua」與帶領義的「毛下四點／tshua」混為一談，以為這兩個同音字可以互用，凸顯偏好同音字的不良習慣，以及欠缺嚴謹的治學態度。按「娶」古文作「取」，是「迎取」義，後來才加女字成為「娶」。日文「娶る」唸metoruめとる，即是「取女」之義，與「帶領」是完全不同的概念。日本語文界能正確理解並尊重漢文傳承，使自家語言文化得到源頭活水的滋潤，值得台語文化界借鏡和效法。
結語：探尋台語語源和本字，不能只重考證古代的音韻和字義，應從現代台語的文脈和語境去審視台語詞彙的語義及語用，尤其應從跨語比較研究的視野，去探尋閩南台語與華語及客家台語等姐妹語言的共用詞彙，從中可發掘閩南台語的正確或正當合理的本字。如本文依帶領義的華台共用詞「帶」，確認其為閩南台語tshua的本字；另拙文依閩客共用詞發掘諸多閩南台語本字，如「悿／閩客皆唸tiam／疲累」「尋／tshue／尋找」「伸／tshun／剩餘盈餘」「儘採／tshin-tshai／隨便隨意隨和」「恁樣或恁呢／an-ne／這樣或這麼」……。這些依語言學原理確認的本字，都是平實可解、正當合理且契合現代需要的活文字，當有助於重建台語文書寫系統，以利母語的教育和推展。
【註】參見劉建仁著，〈帶路雞（ts‘ua⊦-lɔ⊦-ke ）──（台灣習俗之一）〉。
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