【專文】從唐詩「山中好處無人別（bat）」續談台語訓讀問題
2024/12/10 13:15
上次談到「欲」（訓讀beh／boeh）等台語訓讀字的問題，在於學界沒有共識，各行其是，而且有些詞語明明有本字，卻使用訓讀法，例如陶瓷器總稱hui，本字是「缶」，學界卻用訓讀字「瓷」，跟同音字一樣不可取。
再談訓讀問題，首先是閩南台語bat、音同八，意為認識／曾經，福建某些辭典寫作「識」，《臺日大辭典》及《甘字典》承襲之，訓讀為bat，現在仍有台語教學平台主張bat應寫作「識」，但官版台語辭典及其合作平台不用「識」，而採同音字「捌」。
拙文《重探台語古典語彙：回歸「各」與「別」本字》指出，訓讀字「識」及同音字「捌」都不可取，因為bat有本字、即「別」，理據如下：
第一、據古代辭書，甲骨文「八」兩撇分開象徵分別，古代唸bat，後來用為數字，另創「分」及「別」二字，表達「八」的原義；古代日本語文引進「分」，訓讀わかる／wakaru，意為了解／認知；河洛閩南話則採用「別」，除文讀為biet，用於「特別」「離別」等詞語外，還唸「八」的原音bat，意思是認識／知道，如閩南台語說「我bat汝（我認識你）」，bat本字即是「別」
第二、古代越南文引進漢字「別」，唸biet，意思跟閩南台語的「別」相同，上述台語「我別汝（Gua bat li）」，譯成越南文是「Toi biet(別) ban」，使用同一動詞「別」，發音也相似。
拙文在《民報》發表後，後續跨語研究有兩項發現可佐證，「別」確是閩南台語bat的本字無疑：
第一、相較於《臺日大辭典》和《甘字典》使用「識」字，訓讀為bat，《廈英大辭典》的「識」唸sek不唸bat，「別」字條首項白讀bat（音同八），意為認識／知道（to know），英國漢學家杜嘉德（Carstairs Douglas）在其廈門話辭典裡，揭示了被福建閩南語／台語學界忽略的重要語源知識，
第二、潮州話把「別」白讀為bag，意思是認識／懂，發音與閩南話bat相仿，字義完全相同；為佐證「別」的這個古典意涵，潮州語文學者引述唐朝詩人顧況的詩作《山中贈客》首句「山中好處無人別」，意思是，獨居山中的好處是沒有人認識我。
該句若用華語誦讀，不僅文義欠通，亦乏詩味，但用閩南台語和潮州話誦讀，「別」唸bat或潮音bag，則文義通暢，且富詩意；顧況是今浙江海寧市人，河洛閩南話非其母語，然在京城為官，詩文寫作跟同時代的文人一樣，為求音韻和諧，採用官方語言河洛，例如下文提到的「傷」，從顧氏詩句可看出，早在唐朝，河洛閩南話已使用「別／bat」字表「認識」之義。
拙文談過閩南台語的siuN（漳腔sioN），意思是「太過於」，本字是「傷」，如華語「吃太飽」，閩南台語說「食傷飽（tsia siuN pa）」， 從華語觀點看，顯得怪異，但從閩南台語的語用邏輯來看，卻是再自然不過的，亦即凡事過猶不及都會造成傷害，故以「傷」表「太」義。
「傷」的這個意涵和語用，從漢朝歷經唐宋諸代的典籍和詩文都常見的用法，並非閩南人編造，台語學界已有人引述，例如唐代詩人齊己的野鴨詩：「野鴨殊家鴨，離群忽遠飛，長生緣甚瘦，近死為傷肥。」意思是，野鴨跟家鴨不同，會忽然離群遠飛，壽命較長，是因體瘦，若長得太肥，就接近死亡了；宋代朱子《語類卷十九》：「今人讀書傷快，需熟方得。」，翻成白話是，現在的人讀書太快，應該熟讀才行。
「傷」的語源研究可圈可點，可是「別」的認識義及讀音bat（音同八），在台語界卻很陌生，所幸《廈英大辭典》、潮州語和越南語保存了原貌，可供台語學界借鏡。
相較之下，客家台語用「識」表達「認識」，文讀和口語都唸sid，字音義一體，沒有閩南台語的訓讀問題；客語的「識」跟閩南語「別」不但表達相同的認識義，而且都有「曾經」之義，如客語說「佢識去過美國（他曾去過美國）」，官版台語辭典的同音字「捌」也表「認識」、「曾經」二義，如「他捌去美國」。
《廈英大辭典》的「別」字條首項唸pat（音同八），釋為認識／知道（to know），另有羅馬拼音bat條，英文解釋為to know／to be acquainted with／to have ever done a thing，是把「認識」及「曾經」二義並列於bat（別）條，例句：「bat-ji／別字（＝識字）」「bat-lang／別人（＝認識人）」「m bat khi／嘸別去（＝不曾去過）」。
從上述舉例可知，閩南語跟客語採同樣的語用邏輯，凡認識的，都「曾」經驗過，凡「曾」經驗過的，都會認識，二義互相連結，用同一個「別」字表示，正如客語用同一個「識」字表示。
然而《臺日大辭典》和《甘字典》卻有不同語用邏輯，「識」訓讀為bat，「識」義，「曾經」之義則另立「曾」字，訓讀為bat，同一詞語bat卻用「識」與「曾」兩個不同訓讀字，表達不同意思，凸顯閩南台語訓讀法窘境。
於此亦可見閩南台語亟需以唐詩「山中好處無人別」為指引，揚棄《臺日大辭典》等的訓讀字「識」和「曾」，以及官版台語辭典的同音字「捌」，回歸《廈英大辭典》以及潮州語和越南語所揭示的本字「別」，使台語文書寫得以統一，且更具正當合理性和便利性，以利母語的教育和推廣。
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