【鄭自隆專欄】方寸之見（19）三人行必有吾師
2025/07/05 10:02
這是一句大家都知道的經典名句，出自《論語》述而篇，「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之」，古文「三」泛指「多」，所以這句話的意思是說，只要是人群中，總會找到可以學習的對象，若有不好的人，也要懂得觀察，不要和他一樣。
所以這只是公民課本的一句話，也就是見賢思齊，見不賢則內自省，不要學了壞榜樣，這是儒家的謙遜教誨，但好事者總會延伸擴大解釋，有人說「三人行必有我師，你要擇其善者為親友」，看到好人就要擇為親友，豈不成了攀附，再說好人也不會寫在臉上，一堆人在哈拉應酬，誰是好人誰是壞人？最後選擇標準剩下官銜、抬頭、學歷、外貌，若以此取人，謬矣。
此外這句話要整體看，才能型構完整文義，把後半句「擇其善者而從之，其不善者而改之」拿掉，只留「三人行必有我師」就會產生誤導，以為人多就是對的，人多未必是對，有一句成語叫做「三人成虎」，就是說連續三人說街上出現老虎，就會使人相信街上真有老虎，連一國之君也會被騙，這是出自《戰國策》的故事，謠言講多了，任誰多會信以為真，這也是為什麼政黨、政府都要有文宣部門和拉攏媒體的原因。
有一個傳播理論叫Bandwagon effect，Bandwagon是美國西部開拓時，流浪樂團的馬車，一鎮接一鎮表演，當到達一個新地方，樂手會在車上演奏招徠人群，鎮上的人就會跟著馬車跑，人越滾越多，這個理論中文就叫做「樂隊車效應」，表示一個議題或一個政治人物有人跟，就會滾出更多的人，但議題是否是對的？政治人物是否是站在公義的一方？沒人知道；樂隊車效應講的是群眾的「理盲」，所以說三人行，未必可以找到老師，也可能是詐騙集團，詐騙集團都是「三人行」一搭一唱，若真以為「三人行必有吾師」，可能被騙還在幫人數鈔票說謝謝，江湖走跳，防人之心真的不可無。
其實這句成語是在講，只要是人，總是有優點，也有缺點，我們必須以他人為鏡，透過觀察別人優點與缺點，經由內省，看到自己的優缺點，也就是「以人為鏡」，這是唐太宗懷念魏徵，所引用的魏徵的諍言，「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失」。
在社會學理論中也有類似的概念，所謂社會化socialization，就是觀察並學習模仿他人的行為舉止，讓自己的行為符合社會的期待，並經由想像別人對自己的評價，來理解自我是一個怎麼樣的人，這也是「以人為鏡」，社會學稱為「鏡中我looking-glass self」理論，但這是經由他人評價所建立的「客我」，並不是自己真正的「主我」，尤其透過哈哈鏡或凸凹鏡，「鏡中我」的評價更會被扭曲；
所以說「三人行必有我師」，只是社會化過程所建立的社會標準，儒家奉為謙遜的經典，但是否誆人，請看倌自己看著辦。
此印之妙在於印文，用了少見的甲骨文，甲骨文是殷商晚期王室用於占卜記事的文字，「甲」是龜腹或龜背的殼，「骨」是獸骨；殷人敬鬼神，兵戎或祭祀均須問祖先，由巫者在龜甲獸骨過火，再依燒灼所形成裂痕，預卜吉凶做成神諭，然後由官員將所問之事契刻於甲骨上；以燒灼龜甲獸骨問事，類似以前台灣民間熱衷大家樂，一群賭徒夜裡在陰廟圍著落下香灰猜數字一樣。
甲骨文只在殷商王室使用，商亡後，周朝不來占卜這套，甲骨文也就消失；直到3500年後的光緒25年（1899）才被發現，發現的人是翰林王懿榮，他當時患瘧疾，找人去北京藥店抓藥，由於通醫術，每味藥材都親自查看，偶然發現有味稱為「龍骨」的藥刻有文字，由於王懿榮金石功底深厚，確定其為「殷人刀筆文字」，是比周朝籀文（讀為「咒」）更早的文字，沉睡數千年的甲骨文終於再現。
順便講個王懿榮的故事，1900年八國聯軍，光緒帝和慈禧太后落跑了，王懿榮被任命為京師順天團練大臣，在現在就是首都民防指揮官，只是芝麻綠豆官，但八國聯軍攻入北京後，他居然留下「主憂臣辱，主辱臣死；於止知其所止，此為近之」的絕命句，然後投井自殺，儒家忠君思想真是害人不淺。
所以甲骨文是20世紀才被認識的文字，因此若有甲骨文印章號稱明清作品，當然是贋做，書畫文字亦然；印文「有」與「師」難辨，要不是刻者把它寫在邊款，可要猜許久；刻者黃賓虹，原籍安徽徽州歙縣，同治4年（1865）生於浙江金華，卒於1955年，高壽90，此印為1913年（癸丑十月）刻。
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