【鄭自隆專欄】方寸之見（10）琴罷倚松玩鶴
2025/02/21 10:16
《琴罷倚松玩鶴》是名印，是金石界的經典，玩印的人都認得，因此有很多人摹刻，以學習布局與入刀；原創者是文彭，但文彭何許人也？
其實文彭的老爸更有名，是文徵明，文徵明或許有人還不認識，周星馳電影中和唐伯虎一起混的人，其中一人就是文徵明，一樣名列四大才子，文徵明雖以字畫見長，但仕途不遂，參與科考九次皆落榜；長子文彭、次子文嘉，都遺傳了文徵明文采DNA，但一樣遺傳了老爸的狗屎運。
比起老爸的九試不第，文彭還多了一次，考了十次都在孫山外，但他卻始終沒有放棄對功名的追求，直到六十歲時方入試禮部，當了小官；但後世記得他的是在金石的成就，沒有人在乎他當過甚麼官，文彭開啟文人自篆自刻之風，原來在他之前，印材多半為金屬、獸骨、玉和象牙之類的印材，硬度高，奏刀不易，所以都是文人自書篆文，再交給工匠刻雕，形成篆與刻分工，就跟日本浮世繪一樣，分由畫師、雕版師、印刷師完成。
篆與刻分工，假手工匠當然未必盡意，不見得是自己想像的，有一次，文彭遇到一位賣青田石的老者，買下了四筐石頭，回家鋸開一看，不但晶瑩剔透，而且質地軟而綿密，可以奏刀，從此他治印捨金屬、象牙而改用青田石，也開創以石治印的新風潮；此外要提的是，不是所有石頭都可以刻章，除紋路顏色等外觀考量外，主要是石質，不能硬更不能脆，硬不下刀，脆則易崩。
元件《琴罷倚松玩鶴》是文彭送給朋友唐荊川的，印無邊，但有落落長的邊款註記；唐荊川和文彭一樣都仕途不遂，荊川先生雖然23歲參加了三年一次在京城舉辦的會試，就榮登榜首，當時主考官張璁，是禮部尚書兼文淵閣大學士，位列宰輔，欣賞他的文采，要收他為門下，但唐荊川耍帥不要，既然不給宰相面子，仕途當然從此坎坷，處處被打壓，套句現代話說就是無奧援的政壇「孤鳥」，也就是落翅仔，官既然當不好，於是沒事就買琴、種松、養鶴。
有次唐荊川找文彭來他家玩，文彭不好意思白吃白住，就刻了這個印當回禮，印章四面的邊款說出了這段落寞文人惺惺相惜之情，「余與荊川先生善，先生別業有古松一株，畜二鶴於內，公餘之暇，每與余嘯傲其間，撫琴玩鶴，洵可樂也；余既感先生之意，因檢匣中舊石，篆其事於上，以贈先生，庶境與石而俱傳也。時嘉靖丁未秋，三橋彭識於松鶴齋中」。
文中「別業」就是別墅，顯示唐荊川財力豐厚，有底子，才能抗拒宰相的收編，「丁未」即1547年，明朝嘉靖26年；「三橋」為文彭號。
本文的《琴罷倚松玩鶴》當然不是元件，而是王石經摹刻，王氏生於道光13年（1833）卒於1918年，山東濰縣人，雖是武秀才，但也長於金石，著有《甄古齋印譜》，又名《西泉印存》；此印是摹古習作，印面布局如文彭原印，但與元件相比，「工則工矣」，味道當然有差。
無鈕；邊款以魏碑體刻「琴罷倚松玩鶴，三橋先生曾作此，今擬之以記，己巳秋王石經」，「己巳」為同治8年（1869）。
暇餘「琴罷倚松玩鶴」，這是描述古時有閒有錢有社會地位的文人生活，沒事彈彈琴、KK歌，累了就靠著松樹納涼看天空，或是逗逗寵物玩，多寫意，以現在的話叫做「阿舍生活」，「阿舍」是訛寫，台灣話的阿舍，指的是有錢有閒的少爺，所以正確的寫法應是「阿少」，不斷訛傳就成了「阿舍」，不過語言文字本就約定俗成，即使錯了也無從計較，就從俗吧。
「阿舍」其實是正面名詞，是人人心嚮往的目標，男生努力工作不就是為了登頂「阿舍」，女生努力要嫁入豪門，不就是要嫁給「阿舍」，只因台灣社會假掰，內心羨富、因羨成仇，所以「阿舍」就被污名化了。
講到商界阿舍不用評論，但談到政界阿舍，大概很多人會想到連戰，連戰被「阿舍」污名始於2000年台灣總統大選，但講個公道話，「阿舍連戰」其實還不錯，他當交通部長沒摔過飛機、當外交部長沒斷過交，當行政院長有兩項德政澤及現在，一是全民健保，二是電信自由化，讓人人都受健保照顧、都能用手機，回想後兩蔣時代的台灣宰輔（行政院長），有誰政績如「阿舍連戰」鮮活，澤被黎民。
其實沒事當「琴罷倚松玩鶴」的「阿舍」沒什不好？最怕的是「焚琴折松煮鶴」。
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