【鄭自隆專欄】方寸之見（6）俯仰一世
2025/01/19 12:03
「俯仰一世」典出王羲之《蘭亭集序》，「夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外，雖趣舍萬殊，靜躁不角，當其欣於所遇，暫得於己，怏然自足，不知老之將至」
前人很多解釋，都把「俯仰一世」都說成人生短暫，有如抬頭點頭之瞬間，非也，詮釋「俯仰一世」要看其前後情境文義contextual meaning，「俯仰一世」若是人生短暫，那連結上文「人之相與」，豈不成了朋友只是短暫的交往，不必認真，再和下文對照，更就文義不通了。
《蘭亭集序》是在朋友相聚所寫，歡樂時光冒出個「人生短暫」，豈不煞風景？右軍先生的意思應是，人與人相處，應光明磊落（即孟子所謂的「仰不愧於天、俯不怍於人」），無論閉門交心長談（即「悟言」），或在外與朋友相聚，心情放鬆，拋開傳統封建束縛，如這次的友朋相聚於蘭亭，曲水流觴，高歌暢飲，放浪形骸，行誼都應始終光明磊落，無論動靜，欣於所遇，方能「怏然自足」，忘掉年齡。即使到了老年，回首一生，情隨事遷，就是感慨而已，過去種種俱為陳年往事，不需記掛，人生終有盡頭，至於長短就不必在意，死生固然大事，能夠看開，自然快活。
東晉文人本就瀟洒適性，稱之「任誕」，套句現代的話就是「名士」，所以有所謂的竹林七賢，不崇禮制，又如右軍先生的第五個兒子王徽之（字子猷），雪夜喝酒賞月，突然想看朋友戴安道，就找個小廝搖船前去，但開了一夜，已經到了人家門口，卻又不想進去，人問何故，這位世家子弟瀟洒的說「乘興而行，盡興而返，何必見戴？」。
這些文士雖然「任誕」，但還是有其理論基礎，就是崇尚老莊，因此即使放浪形骸，但本質上仍然堅持讀書人的基本價值「仰不愧於天、俯不怍於人」，可以不理禮教，但不會傷害他人，因此讀右軍先生的《蘭亭集序》，若將「俯仰一世」說成人生短暫，謬矣。
刻者程庭鷺，生於嘉慶元年（1796），卒於咸豐8年（1858），得年63歲，嘉定人（今屬上海），初名振鷺，字縕真，又字問初，號綠卿，後改名庭鷺，字序伯，號蘅鄉。長書畫金石，著作頗豐，與篆刻有關為《小松圓閣印存》一書。
此印完成於道光20年（1840，庚子）二月，時程氏45歲，是作品成熟的壯年期，「俯仰一世」的「一」月用古字「弌」，以免印面單薄；邊款「序伯」為程庭鷺之字，印材為千草凍，石黑但照之透光；「庚子」為1840年，當年的大事是鴉片戰爭，有清國祚自此一落千丈，飽受外夷欺凌。
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