【鄭自隆專欄】方寸之見（21）直心是淨土

「直心是淨土」的詮釋很簡單，「直心」是無欲、是剛直，無欲則不忮不求，剛直則無朋無友，無論是無欲或是剛直，最後就成為「不染塵」有潔癖但無朋友的孤鳥，孤鳥的世界無塵無垢，就是「淨土」。

鄭自隆（國立政治大學傳播學院退休教授）

首刊 2025/07/31 09:50 ・更新 2025/07/31 20:57

印文《直心是淨土》典出《維摩詰經》。圖/鄭自隆提供

印文《直心是淨土》典出《維摩詰經》，「菩薩隨其直心，則能發行；隨其發行，則得深心；隨其深心，則意調伏；隨意調伏，則如說行；隨如說行，則能迴向；隨其迴向，則有方便；隨其方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土淨；隨佛土淨，則說法淨；隨說法淨，則智慧淨；隨智慧淨，則其心淨；隨其心淨，則一切功德淨。是故寶積，若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨」，落落長的經文。

很囉嗦吧，這是套用邏輯的連鎖證法，A與B有交集、 B與C有交集、 C與D有交集……，最後推論A與最後的Z也有交集，很唬人，但謬矣。

舉個簡單例子來說明連鎖證法的謬誤，A是男生、16歲，B是女生、16歲，C是女生、26歲，我們可以說「A與B都是16歲」、「B與C都是女生」，但然後呢，A與C有什麼交集？

再舉一個父母常訓誡小朋友的話，好好讀書成績就會好，成績好就會上台清交，上台清交就可以到台積電上班，到台積電上班就會賺很多錢，賺很多錢就會40歲財富自由，40歲財富自由就可退休，退休後就可以過著遊山玩水的生活；所以結論就是「小時候好好讀書，就可以40歲退休過優游自在的日子」。

別傻了，人生有這麼簡單嗎？每一個環節都是選擇，而不是直線，好好讀書成績好，如果選擇文史社會科學，那後面的布局就亂；好吧，即使都照著走，到了40歲真的財富自由，但自己或配偶捨不得這份薪水，那還得幹下去；就算40歲有錢退休，但身體被操壞了，就只能跑醫院，而不是遊山玩水；所以啦，《維摩詰經》說直心可發行，發行得深心，深心意調伏，不斷連鎖推論到「心淨則佛土淨」，最後就可以得到「第一個「直心」就是與最終「淨土」交集」的結論？

《維摩詰經》是藉在家居士維摩詰與文殊菩薩的對話，來宣揚大乘佛理，內容是維摩詰居士很有錢，樂善好施，而且有神通，（說得好，有錢才能神通），為度化眾生，不執著於外相，藉用很多故事，向王公貴族、天神天魔說法，甚至到賭場妓院度化墮落的眾生，因內容有趣，也成了六朝志怪的素材。

佛典常是化簡為繁，把簡單的概念用複雜的話或例證來演義詮釋，新聞、傳播剛好相反，就是要抽絲剝繭化繁為簡，傳播者與接受訊息的人必須有認知交集；社會事若是事事化簡為繁，無事變小事、小事變大事、大事沒完沒了，那是治絲益棼，自找煩惱，不是解決事情的方法。

事實上，「直心是淨土」的詮釋很簡單，「直心」是無欲、是剛直，無欲則不忮不求，剛直則無朋無友，無論是無欲或是剛直，最後就成為「不染塵」有潔癖但無朋友的孤鳥，孤鳥的世界無塵無垢，就是「淨土」；不過這種和無菌室一樣的「淨土」，存在嗎？即使有，有意義嗎？

此印刻於光緒16年（1890），刻者任頤，字伯年，對佛經應有深研，所以懂得掐頭去尾，將《維摩詰經》頭尾湊成「直心是淨土」的跳躍式結論。圖/鄭自隆提供

印材中有黑痕橫貫，似千草；「直心是淨土」5字做212排列，「心」筆劃少，既然留了尾巴，「是」就應方正布局，不要形成2根尾巴，或許直接做32排列可能紮實些；邊款「光緒庚寅潤二月 / 山陰任頤篆刻」，鈕為浮雕荷葉金魚，金魚頂著一雙凸眼，荷葉田田悠游其下，饒富趣味。

此印刻於光緒16年（1890），刻者任頤，字伯年，對佛經應有深研，所以懂得掐頭去尾，將《維摩詰經》頭尾湊成「直心是淨土」的跳躍式結論，任氏生於道光20年（1840），卒於光緒21年（1895），山陰（今浙江紹興）人，長書畫，工花鳥，鈕頭以褐色石皮刻成荷葉金魚，算是巧雕，也比印文好玩多了；此印是其晚年51歲作品，稱51歲為晚年，因任氏56歲就過世了。

【延伸閱讀】