【致台灣】成立《台灣教會白話字「初學問答」議論會》研商 誠邀讀者共襄盛舉
王泰澤 （化學博士、北美洲台灣人教授協會永久會員）
2023/02/26 10:00
引言：
本文主題「成立〈台灣教會白話字『初學問答』議論會〉研商」中的五個詞彙：一、「白話字」指教會聖經羅馬拼字；二、「初學」指剛開始學習或學習「台灣教會白話字」不久的一般讀者；三、「問答」是筆者一向理解做學問的方法，想「完全吸取充分事實或想法」的「學識」（也就是英文 sink in），必先「學會」問相關「問題」。所謂「學識」淵博，先決條件是先要「問題」很多。不問光答，印象差；先問後答，收益大；四、「議論會」根據維基百科「議論」有三要素：論點、論據、和論證；五、「研商」即本芻議與讀者共同研商後，再由有共識的讀者一起進行議論「白話字『初學問答』」。
筆者毛遂自薦，負責協調，進行方式，將於文末「本『議論會』的進行方式與觀念」中，進一步簡單說明。
回顧：
往事憑記憶，大約是 25 至30 年前，那是網路風行不久和網頁上資訊未暴增前，美國《台灣公論報》和《太平洋時報》二個週報的頂峰時期。那些日子，可敬的有識、有心的台灣鄉親在美國興起「推行母語運動」，推行主題涉及多種「羅馬拼字系統」，報紙園地集思廣益，過程中「拼字系統」派系各抒己見，難免引來初學讀者感受混雜分歧；好在我一向對語文種種有興趣，也很好奇，自然逆來順受，有難得的機會，專心研讀各種「拼字系統」的內在概念，比較異同、逢場作樂。
回台旅遊必逛書店、購買書冊，也造訪拼字行內高人。我有時發現「拼字系統」有太多論述，與實際需要偏差太大，也就離題太遠，因此，閱讀雖有助益，但也難免心生厭倦。
接著陳水扁總統主政八年，台灣主體意識增長，我也隨運活潑起來。我整理所學資料，出版一本長篇自傳小說，書名《母語踏腳行》，利用退休後多次返鄉探親，在台灣東西南北各地演講（感謝張千惠表姐介紹多處長老教會主辦），強調「聽得懂」的台語語音、聲調，忽略「看不懂」的語音、聲調調號與數目標示之古辭指謂。演講共有50餘場。也在麻豆真理大學張良澤教授主編的《台灣文學評論》上，發表多篇相關的評論文章。
理出了一些道理
這時我已理出以羅馬字母拼字「推行母語」的一些基本道理，寫在書上，也在演講時強調：一、推行母語究其意義，是「保音運動」；二、學習拼字，「聽學」重於「視學」；三、單一語文即使其「拼字符號」系統可有十種、百種，原則上，拼出來的字音只有一種；四、各派獨創拼字系統，所用簡便羅馬字母，全是借用其「母音、子音」相近，決非利用羅馬字母的原音，來拼讀而改變母語語音；五、既然改用西方羅馬字母拼音，應廢除東方用來指謂母語「語音、聲調」的古「漢字」詞彙，換用西方描述「語音、聲調」的習慣用詞，以便與英語拼音教學接軌。等等。
有一事我至今記憶猶新，那就是羅馬拼字法的學習與基礎訓練有三階段：一、最初是自小憑模仿聽、講的「天生」生理功能，能夠學會母語中「單音節 single syllable」字音的發音；二、接著經小學學過〈注音符號〉或類似的其他簡易拼音基本規則；三、再於中學時代學好英文字母「國際音標」拼音。依序漸進，台灣語音教學，完整無缺。長大過程中，由此三階段的學習經驗，學習母語文羅馬拼字，必定沒有困難。
但事與願違，台灣語音教學資源普遍糟蹋浪費，究其因，學童小學階段「注音符號」的「符號重複」，加上囫圇吞棗的教法錯誤，近乎迫使盲童騎瞎馬，「拼音」原理早就奠下錯誤示範；而且，在此眾人十分熟悉「注音符號」的環境中，漢、羅拼音系統交替的過度階段，主張「去漢」才算政治正確，鼓吹廢除「注音符號」，不知改換念頭「修訂」去其糟粕，促使「注音符號」與當代羅馬拼音相適應、與現代語音教學相協調，借力使力扭轉弊端，成全家喻戶曉的「注音符號」與「羅馬拼音」接軌，最是可惜！
這與同時主張「去漢」，有意使駕輕就熟的漢字遁跡銷聲，失去「漢字台讀字音」堪稱同是「雞飛（走）蛋打（破）」，兩頭落空，三代累積，一代開空，教育資源無限糟蹋浪費，莫此為甚。
台灣70年「注音符號」語音拼音教學，本已落後西方156 年 （註1），至今卻繼續墨守成規、食古不化。（「注音符號」應由 36 個符號減至 26 個符號的構想，將可在「議論會」進行後，另行問答剖析。）
「漢字台音」，有一實例可以逆轉我對台灣民間長年隨便丟棄「漢字台讀」的憂慮。舉一例，《台灣人台灣事》（註2）有一篇 2293 個漢字的長文《062 白話字運動怎麼來？》（註3），主編/作者 Hena Ma 教授以母語音朗讀，文中包括少數需要改讀母語習慣用語，可說有 95% 是「漢字台讀」，請讀者鄭重其事，這些我們中、小學時代學會了無數「漢字中音」時浪費掉的「漢字台音」，就是現在學習「白話字」的「母語音」根據。
母語在民間不是「有音無字」，比例上反而是「有字無音」，100個漢字中有90個可唸「台音」，棄若敝屣，專對其他找不到「漢字」的10個「台音」來抱怨「母語有音無字」，多麼本末倒置！不謀而合，Hena Ma 教授最近幾年「全台語」播客 Podcast《台灣人台灣事》（註2）中，有「漢字台讀」的「有聲」文章，是我十九年前寫作《母語踏腳行》時的理想。
羅馬拼音法「易拼、易讀」的歷史佐證
學習母語，一、二歲幼童在母語環境中，憑天生「模仿」聽講的生理功能，學會「母語」的自然發展開始。母語環境不是必要條件，羅馬字「易拼、易讀」，更能令人心悅誠服的證明是，學習的人沒有特殊天份與後天才能，長大後才學習，也能勝任。
就台灣古今，歷史偶然，約 400 年前，1650 年左右，台灣17世紀的荷蘭時代，就有新港西拉雅語羅馬拼音《聖經》（註4）先例可循 。同則網頁連結，也有 134 年之後的漢文與新港文書〈番仔契〉的記載。
時序又經 86 年，1870 年，蘇格蘭傳教士用白話字寫成《聖經》，在台灣向沒讀過漢文的學童、農夫傳教，成果斐然。這在陳慕真教授的 2016 國立台灣師範大學《白話字的起源與在台灣的發展》博士論文（註5）（頁 61-62）有翔實的記載，抄錄一節如下：
有鑑於透過《聖經》培育信徒的必要性、宣教士於廈門推行白話字的經驗、加上「 200 年前荷蘭」羅馬字『番仔契』（新港語） 的靈感，馬雅各牧師（James L. Maxwell，1836 - 1921，生於英國蘇格蘭）於1870 年決定推行羅馬拼音的白話字運動。1870 年 4 月，馬雅各和妻子在高雄教婦女閱讀白話字，一天6小時，得到良好回應，並以白話字翻譯《新約聖經》...，發現柑仔林地區有 12 名孩童能讀、能寫、能應答白話字的《新約聖經》和教理；此外，甘為霖牧師（William Campbell，1841 - 1921，生於英國蘇格蘭）於 1872 年也於台灣中部內社發現很多小孩能夠閱讀白話字的《新約聖經》。
導致現時「拼音白話字」學習困難的肇因
白話字語音字母拼字，原理功能長時不變。白話字「易拼、易讀」，台灣本地既然有如上歷史佐證，現今反成「昔易、今難」的肇因，顯然不在地理環境，而在政治人文，或許台灣民情，習於逢迎外來統治。
昔日統治者荷蘭，有神職人士，主張台民應學「白話字」以便他們傳教，台民歸順，無分長幼，興致盎然，白話字「易拼、易讀」，學會了。今日台灣亦始自外來統治，有「祖國」主張，台民歸順，而人類到底是能排除萬難的靈長動物，「漢字中音」雖「難認、難讀」，照樣學會了；學會以後，能封官俸祿，加上越洋留學，專心攻讀外語，母土棟樑莘莘學子，心中自無母語需求。現代高學歷的讀書人，學習母語的興趣與社會責任，在在比不上古時不識漢字的農民婦孺，不免令人感嘆。
本「議論會」的進行方式與觀念
凡事不成，常常是起頭時，錯了一個念頭。反之，成事有賴起頭時，對了一個念頭。本會強調「議論」不沿循傳統「討論」，即有強調此「改變一個念頭」的用意，以避免淪為「誰說的算」的意圖。在這「議論」方式裡，議論的主題將全由會員負責，以「我的問題是『為什麼 . . . ? 』」的形式提出。
議論問題也全都由會友思考後，貢獻己見，在論壇上根據「論點」（討論的中心觀點）、「論據」（用以支持論點的證據、理由、材料等「事實論據」和「道理論據」）、和「論證」（用論據去支持和證明論點的方法或過程）做答，以達到有共識的「結論」 。
議論進行中，切磋琢蘑，集思廣益。避免「議論紛紛」-- 會員不怪會友不學無術，只怪會友寧願懵懂不問。「知之為知之，不知為不知，是知（智）也」；天下沒有可笑的問題，只有可笑的答案。「不知」而「不知『問而學』」，以訛傳訛，更不可諒解。
結語：昨日種種，譬如昨日死；今日種種，譬如今日生
竅訣先於巧思，力行先於歷練。歡迎讀者參加本〈台灣教會白話字「初學問答」議論會〉。請於三月初旬前寄下對本會的研商意見，和與白話字相關的種種問題與答覆，由我轉寄給我們所屬的「論壇」和我私人收集的個人電郵郵址。
議論開始後，盼能踴躍參加，繼續不斷；進行後，所有「問、答」，我將用心整理，隨時寫成「〈台灣教會白話字「初學問答」議論會〉問答「專文」，在民報發表以享更多讀者，並鼓勵更多讀者共襄盛舉。
《相關研商意見及問題請寄至「問、答」收件電郵：taitzer@gmail.com》
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