【專文】 從「四序」返回「次序」／修補台語文化斷裂
2025/02/17 10:00
閩客台語共用詞su-si，是華語無法以對應詞完整表達的古典詞彙，意指房屋內外環境整齊美觀、井然有序，予人舒適愉快的感覺，正確本字是「次序」，必須先了解其背後富於哲理的語文傳承，才能鑑賞「次序」一詞的典雅意涵。
可惜官版台語辭典捨棄優良傳承，另造同音詞「四序」取代「次序」，台語界有人質疑四序指四季的時序變化，跟su-si何干？有人稱讚「四序」讓他長知識了，因他誤以為su-si的漢字是「舒適」，也有台語辭典似不認同官方的「四序」，除收錄正確本字「次序」，另造「四是」一詞列入詞條，這又是各行其是的台語文書寫亂象。
古漢文有「倫次」一詞，「倫」是上下有序而能維持整體和諧，「次」是依次第排序而不亂，意思與「倫」相似，如《史記》：「上下相次，不失其次序，君臣之位正矣。」故「次序」意味著井然有序、整體和諧與端正，福建漳州話採用此古典詞彙，做成形容詞，正讀tshu-si，稍變音為su-si。
「次」泉腔文讀為tshir，音同華語「次」，台語第三聲，不唸漳腔的tshu；「序」唸為sir，音同華語「司」，台語第六聲，不唸漳腔的si。
然「次序」一詞受漳腔影響，泉州人跟著唸su-si，以為是泉州話，音如泉腔「吸視su-si」，假如他們知道是在學漳州人把「次序」唸為su-si，應會覺得尷尬而有所排斥，因為這不是泉州話「次」和「序」應有的發音，就語言心理而言，是不可接受的。
原來漳泉音韻差異跟世界很多語言一樣，已成族群身份認同的象徵，具有排他性，「次序su-si」這個古典詞彙，卻在閩南話書寫系統不彰，且公眾不明本字的情況下，憑其音韻魅力或社會文化的特殊因緣，傳播給漳腔以外的族群。
不止泉腔族群，客家族群也仿用su-si，音義同於閩南話，他們跟泉腔族群一樣，不知su-si來自漳州話「次序」，客家台語寫為同音詞「素絲」。
另有「舒適」一詞，客語唸作su-sid，發音跟「素絲」稍微不同，意思也有些差異，「舒適」是指人主觀上的舒服感受，「素絲」（su-si）則指客觀環境的井然有序和整齊美觀，但實際用法上，二詞可互通，例如身體不適，客家台語和閩南台語都可說身體「毋素絲m su-si」／「無次序bo su-si」；反過來，房子擺設整齊美觀，客語可說「素絲su-si」，也可說「舒適su-sid」。
筆者所接觸到的閩台語辭典，除官版台語辭典外，都有「次序」文讀 tshu-su，白讀su-si（或tshu-si）的條目，前者是名詞，意為順序，後者係源自漳腔的形容詞，詞義如上述，兩項音義並列於各辭典，可說是福建閩南語／台語學界的共識和常識，茲舉例如下：
（1）《臺日大辭典》的「次序」條有兩項音義，前項是文讀tshu-su，作為名詞，意思是順序，跟華語一樣；後項白讀tshu-si（漳）／su-si（漳），解釋：「有秩序，整頓好勢（整理得井井有條）」，例句：「厝內真次序（tshu-lai tsin su-si，屋子裡整齊美觀」／「做tai-tsi真次序(tso tai-tsi tsin su-si，做事情很有條理)」。
（2）《廈英大辭典》有二「次」條，分別唸tshu及su，「次序」白讀su-si，英釋：in an orderly state（井井有條）。
（3）《台華對應綜合大辭典》的「次序」條，白讀su-si（或tshu-si），華語對應：「井然有序、舒適」。
（4）《甘字典》的「次」條，唸tshu及su，「次序」唸su-si／tshu-si，漢羅解釋：做事情比較有條理／齊嶄（整齊有序）。
（5）吳守禮教授編著《國臺對照活用辭典》的「次序」條，除作名詞，意為順序，另唸ㄘㄨㄒㄧ（tshu si），解釋：整齊的前後關係。
（6）台語基金會編纂《Choe Taigi台語辭典》的「次序」條，白話字su-si／tshu-si，解釋：「井然有序」。
唯獨官版台語辭典自造「四序」，唸su-si，取代「次序」的井井有條、整齊美觀之義，該典的「次序」條只唸tshu-su，註明「台華共同詞，無義項」，怪哉，既然是台華共同詞，怎麼會無義？台語「次序」文讀tshu-su（泉腔tshir-sir），雖不如「順序」常用，但也是通達的日常用語，豈能說是「無義」？
拙文一再指陳，官版台語辭典使用大量同音字取代正當本字，導致語源迷失、語言文化傳承斷裂，造成台語文教育與推廣的障礙和困難，例如閩南台語「著tiau」概括華語的「了」「住」「上」「取」等達標尾詞，用於「當未著（tong boe tiau、受不了）」「擋未著（tong boe tiau、剎不住）」「考著（kho tiau、考取）」「選著suan tiau、選上」等，但官版台語辭典捨棄本字「著tiau」改用「牢」，並寫出「一定考袂牢（一定考不上）」「已經支持袂牢（已經支持不住）」等可笑例句，誠為台語文教育之不良示範（註）。
又如官版台語辭典捨閩客台語及漢語系語言共用的「嘴」「腳」「土」「大家」…，「嘴」改成鳥獸飲食器官的「喙」，整部辭典找不到「嘴」的詞目；「腳」改成「跤」，「腳」字只用於「腳數」，唸kio-siau，不唸大眾熟悉的kha，且喪失走路肢體之義；「土」被「塗」取代，僅用於非泥土義，如「土匪；「大家」被同音詞「逐家」取代，音義都被篡改，不能唸大眾都接受的tai-keh，也剝奪了「大夥兒」的意思，只能唸ta-ke，意為婆婆…。
該官版辭典破壞台語文化傳承，導致閩南台語跟客家台語，華語及漢語系諸姐妹語言脫軌的事例很多，以上只是其中一部份。
就本文主題「次序」而言，推行台語文教育的官方學者理應解釋漳州話「次序su-si」的來歷，以開濶學生視野，提升學習母語的動機和效率，而不是捨棄眾多閩南台語辭典一致採用的「次序su-si」，改用同音不同義的「四序」，徒增學生困惑以及台語文書寫系統的混亂。
官版台語辭典蒐集豐富閩南台語辭彙及例句，音文並茂，應予肯定，但上述缺點，亦應受公評，敦促匡正改善，庶能建立一套正當合理、平實易學且適合新時代需要的台語文書寫系統，以利母語的教育和推廣。
註：請參見拙文《從「擋袂牢」到「當毋著（diau）」—客語揭閩客同源的正確本字》；「著」字閩南台語可白讀tiau，參見拙文探析及吳守禮教授編著《國台對照活用辭典》「着/著ㄓㄨㄛˊ」條目。
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