【鄭自隆專欄】方寸之見（9）不敢為天下先
2025/02/06 14:27
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2025/02/06 15:50
民報專欄作家鄭自隆是政治大學傳播學院兼任教授，專欄的名稱「方寸之見」，是鄭自隆教授以他多年蒐藏金石印刻背後的淵源與故事，金石印刻是一種重要的書法與藝術表現形式，歷史悠久，源遠流長。這些刻印作品不僅是當時的文字記錄，還承載著深厚的文化內涵金石印刻不僅是一種實用的刻印技術，更是一種文化符號，體現了中國古人對歷史、文字、藝術的高度重視。
年少輕狂自我要求「不器」，歷經風浪才會懂得「不敢為天下先」，又不是大個兒，幹嘛凡事搶先，有事讓愛出頭的大個兒頂著，Do not be a hero!
典出《老子》第67章「不敢為天下先，故能成器長」，隔了二千餘年，先秦諸子用語當然和現代不同，因此衍生不同派別的詮釋，有一派謂「不敢為天下先，猶言不爭；引喻為政謙遜，不敢自居為天下人之先知」，胡扯，儒門弟子把老子說成孔子了；我的詮釋很頹廢、很老莊，凡事不出頭，樂當老二才可以活得久、活得好。
先看看原典《道德經》67章：
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！
我有三寶，持而保之：一曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣。
夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
《道德經》當然不好讀，譯為白話，此章意思是說：
大家都說「道」很深奧，無法找到類似詞句可比擬說明，這沒辦法，因為深奧嘛，若可以用比擬來說明，傳呀傳，就走鐘做小了。
道有三個工具，要能體會實踐，即慈（低調）、儉（保守），與不敢為天下先，因為平常低調所以方能適時突出，因為保守反而能面面觀照，因為不敢為天下先，所以能持盈保泰；若平常臭屁就只想出頭，只求面面俱到但基礎不紮實，凡事搶跑第一，穩掛的。
低調才會贏，保守才不會折損，世局亂，頭低低的才不會被槍打到。
老子有智慧吧，《論語》要儒者「君子不器」，《老子》要道家弟子「成器長」，「長」，有一說讀成「首長」的長，就是先不要當老大，等那些想當老大的人互相廝殺，彼此砍死了，老二自然就成老大，如此詮釋是法家觀點，充滿權謀算計；我把「長」讀成「長短」的長，也就是說因為不搶著當老大，所以即使是在固定位置、固定功能的「器」，都能活得長長久久，換言之，此「長」不比高下大小，而是比氣長。
台灣社會習於棒打出頭鳥，官場有新肥缺，第一個見光的一定死，在其他職場也是一樣，不招搖，熟稔老莊之道，惦惦吃三碗公，才是王道；世道險惡，處事不能暴虎馮河，逞匹夫之勇，所謂「公無渡河，公竟渡河；渡河而死，其奈公何」，別人不敢渡河，自己又何必跑第一。
此印係託北京大學祝帥教授，他再找上海馮磊（散石）刻的，馮磊是西泠印社社員，作品當然有一定水準，落刀純熟，布局均勻，值得把玩細品；但每次把玩此印，總有感慨，資質魯鈍天性懶散，年少無法「不器」，及長也沒有「器長」，就如是而已。
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