【鄭自隆專欄】台南建城400年（18）來台南拜月老求姻緣
2024/06/04 12:22
最近有些年輕人流行到台南拜月老求姻緣，呈現台灣社會的多元，有人「晚婚」、有人「不婚」、有人「同婚」，但還是有人「追婚」，「追婚」值得鼓勵，畢竟台灣人越生越少，人口呈現負成長。
「月老」在民間信仰中，不是主神，而是陪祀的「副神」，所以沒有專祀的月老廟，只有一些廟宇會另外擺尊月老讓人順便拜拜，但有時月老的風采會掩蓋主神，像台北大稻埕的霞海城隍廟就是，明明主神是城隍，但很多年輕人去是衝著月老而去，把城隍老爺晾在一邊。
台南的月老，也是陪祀的副神，市區有四座廟有月老，大天后宮、祀典武廟、大觀音亭與重慶寺，只有祀典武廟在廟後邊有一座獨門獨院的月老祠，其餘都與其他神尊合祀，要花點工夫才能找到，而重慶寺月老面前有個醋缸，據說專治小三，算是與其他月老有明確區隔，套句廣告學用語，叫做USP（unique selling proposition），中文就譯為「獨特銷售論述」，也就是將特點做為賣點。
大天后宮與祀典武廟在赤崁樓對街，兩座廟是鄰居；大天后宮是明鄭時期寧靖王朱術桂的府邸，所以特別氣派，月老在主殿後邊，主殿當然是奉祀主神媽祖，與護法千里眼與順風耳，及座下的虎爺；左邊旁祀水仙尊王，右邊四海龍王；主殿背面是三官大帝，掌管天、地、水三官之神；正對三官大帝是後殿，中間是聖父母廳，媽祖之父母兄姐，另有寧靖王牌位與曾任台灣知府的成城、蔣元樞之長生祿位，左邊即是月老祠，與福德正神合祀，右邊是註生娘娘與臨水夫人。
如此安排，最為妥適，拜完媽祖就拐到後面，先拜土地公保平安發財，再拜月老求好姻緣，結婚了，拜註生娘娘求子嗣，有身孕了，再拜臨水夫人，求生產平安，算是非常完整的一貫作業包套服務；廟裡還有賣月老結婚證書，月老賜福兼掛保證，姻緣美滿，百年好合，早生貴子。
祀典武廟是永曆19年（1665）鄭經蓋的，是寧靖王府的家廟，當然月老祠是以後改建的，鄭經是當時的台灣王，他不需要靠月老來找姻緣，寧靖王是貴宙，也不需要月老，現在的月老祠是祀典武廟後邊的連棟建築中的一間，旁邊就是太歲殿，以其建築形制來看，並非廟宇式樣，應該是作為儲藏空間或工作人員住宿工作的房間。
月老的功能就是職司姻緣牽線，但此地為武廟，因此就衍生附會的傳說，好事者說武廟的月老有關老爺加持，所持的枴杖威力無窮，能夠替可憐的正宮打跑小三，或是斬斷非正緣的爛桃花，把月老從孱弱的老爺爺說成圍事大哥。
大觀音亭在民族路，和興濟宮相鄰，從外觀看似乎是一座規模很大的廟，事實上是兩座；興濟宮是奉祀保生大帝，所以台南人都直接稱祂「大道公」，昔日台南迓媽祖遊行，大道公一定排第一轎，大天后宮的媽祖婆是最後一轎，所以有「大道公開路，媽祖婆押後」的說法，民間胡亂傳言，說大道公追過媽祖婆，所以要獻殷勤開路，真是張飛打岳飛，二位神尊雖然都是宋人，但媽祖年長保生大帝19歲，怎會湊在一起。
講到「亭」，很多人會想到涼亭類的建築，不對，大觀音亭還是與一般廟宇型制無異，這和中山路的開隆宮一樣，開隆宮奉祀七星娘娘，台南人也稱為「七娘嬤亭」，似乎以「亭」稱呼女神的廟較為秀氣。大觀音亭是明鄭時代的建築，建於永曆32年（1678），奉祀觀音，觀音雖然是佛教神祇，但因女性化而為民間所喜歡，所以漳泉的民間信仰中就納入觀音，將其與一般神明同樣供奉，在佛教中的觀音，性別並非女性，而是可男可女，所以有些佛教信仰的觀音神像，也會畫上兩撇細鬍。
大觀音亭的月老神像，可能雕刻匠師失手刻壞了，嘴巴特別大，於是有好事者說祂是「闊嘴月老」，一般印象是闊嘴的人特別會吃，所以有「闊嘴呷四方」的講法，但為了配合月老的專業功能，好事者再說，因為嘴大，所以特別會說話，特別會作媒湊合；真是的，一張嘴巴，隨人各自表述。
重慶寺在中正路，位於台灣文學館與林百貨間的巷子中，聽名字似乎是佛教廟宇，也沒錯，原是臨濟宗，現在是藏傳佛教進駐管理，但裡面神祇還是有漢傳佛教的神明，連民間信仰的月老都有，顯示台灣人佛道不分，只要是神就會拜。
重慶寺月老的特色，是月老前面有一甕醋，據說拜拜時只要一邊攪動甕中竹棍，一邊唸唸有詞，訴說小三的可惡，月老就會出手幫忙，拆散老公與小三，月老真忙，除了牽紅線外，還要出面當管事大哥。
醋缸在清朝時代就已經有了，但拜拜程序複雜多了，醋缸原擺在月老座下，女性要挽回感情時除誠心祝禱祈求，還要低頭將自己的頭髮繞於竹棍，在醋缸攪動，之後再拿一些神桌上的燈油回家，塗在另一半的額頭上就能生效；所以在日治時代，重慶寺月老是不遠處新町風塵女子拜的，以挽回恩客的心。
清朝時有位擔任府學教諭（即現在的省教育廳長）的劉家謀曾寫一首詩，以匡正迷信，「撮合偏饒祕術多，蓮花座下簇青娥；不圖色相全空後，猶捨慈航渡愛河」，詩中青娥是女性頭髮，把攪動醋缸視為祕術，這位負責教化的長官還諄諄告誡女性，色相全空後就要看開看破，不要妄想永渡愛河，愛情是有保鮮期的。
月老傳說來自唐朝李復言《續幽怪錄·》，「唐人韋固，少未娶，旅次宋城，遇異人倚囊坐，向月下檢書。韋固詞問，答曰『天下之婚爾！』又問囊中赤繩，答曰『此以繫夫妻之足，雖仇家異域，終不可易』」，翻成白話是唐朝的韋固，路過宋城，看到有位老人在月下靠著行李翻書，他問此人在幹嗎，此老說這是天下的婚姻簿，再問行李中的紅繩何用，老人回答說以此紅繩繫夫妻之足，「雖仇家異域，終不可易」，就是即使是羅密歐與茱麗葉，雙方家族世仇，還是可以締結良緣。
更神的在後面—
韋固不信邪，試著問未來之妻是誰？老人翻書後說，你後方賣菜盲婆現年三歲幼女即是，14年後你會娶她為妻；韋固一看此女甚醜，怕真的印驗，所以找來混混刺殺這位小女孩，殺手不忍，僅劃傷其眉心，14年後，相州刺史王泰賞識韋固，將女許配，洞房之夜，韋固發現新娘眉心有傷痕，問何故？新娘道出始末，韋固始知新娘真的是賣菜盲婆之女，後由刺史撫育成人，至此終於相信月老神通 — 原來月老故事是由教唆殺人的兇手傳開的。
台南人不信廟裡的月老，早年男婚女嫁由家長決定的年代，媒婆才是「走動月老」，她們手中會有完整資料庫，依雙方學歷、年齡、職業，以及家庭經濟狀況、家長職業分類撮合，換言之「門當戶對」是最重要指標，雙方家長認可，孩子也同意，媒婆就會讓雙方安排相親，看對眼，就繼續交往，以至結婚。
如此方式似乎也沒甚麼不好，婚姻是否美滿不知道，至少早年離婚者不多。
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